قال غير العرب عن العربيّة

قال غير العرب عن العربيّة
العربية والاسلام :

- قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس
:" إنّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم
تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة ،
كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد .

ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ،
وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً من
الكلمات العربية ازدانت بها لغاتها الأصلية فازدادت قوةً ونماءً .

والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ،
فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي
كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ، بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم
آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 301 )

- قال المستشرق الألماني يوهان فك إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في جميع

البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة
والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل
محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن

مقامها المسيطر ، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية" . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 302 )

- قال جوستاف جرونيباوم :" عندما أوحى الله
رسالته إلى رسوله محمد أنزلها " قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه "
فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به

قوماً لدّاً " وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة العربية في شرفها ، فهي
الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية ، وليست منزلتها الروحية
هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع

الله في سائر اللغات من قوة وبيان ، أما السعة فالأمر فيها واضح ، ومن
يتّبع جميع اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية ،
ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات .

وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ، وتمتاز العربية بما ليس له ضريب
من اليسر في استعمال المجاز ، وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات
ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى ،

وللغة خصائص جمّة في الأسلوب والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في
أي لغة أخرى ، وهي مع هذه السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني ،
وفي النقل إليها ، يبيّن

ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات ، وقد قال
الخفاجي عن أبي داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية -
أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني

قبُحت وخسّت ، وإذا نُقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي ازداد
طلاوةً وحسناً ، وإن الفارابي على حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من
كلام أهل الجنّة ، وهو المنزّه بين الألسنة من

كل نقيصة ، والمعلّى من كل خسيسة ، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 306 ) .

العرب والمعاجم :

- قال المستشرق الألماني أوجست فيشر :" وإذا استثنينا الصين فلا يوجدُ شعبٌ آخرُ يحقّ له الفَخارُ بوفرةِ كتبِ علومِ لغتِه ، وبشعورِه المبكرِ بحاجته إلى

تنسيقِ مفرداتها ، بحَسْبِ أصولٍ وقواعدَ غيرَ العرب". ( مقدمة المعجم اللغوي التاريخي - أوغست فيشر )

- قال هايوود :" إن العرب في مجال المعجم
يحتلّون مكان المركز ، سواءً في الزمان أو المكان ، بالنسبة للعالم
القديمِ أو الحديثِ ، وبالنسبة للشرقِ أو الغربِ " .

شمول العربية واكتمالها :

- قال المستشرق ألفريد غيوم عن العربية :" ويسهل على المرء أن يدركَ مدى استيعابِ اللغةِ العربيةِ واتساعها للتعبير عن جميع المصطلحات العلمية للعالم

القديم بكل يسرٍ وسهولة ، بوجود التعدد في تغيير دلالة استعمال الفعل والاسم ...

... ويضرب لذلك مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول :

" إن الجذر الثلاثي باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وكلٌ منها متّسق
اتساقاً صوتياً مع شبيهه ، مشكّلاً من أيّ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً
لا سبيل إلى أن تخطئه الأذن ، فنحن ( الإنكليز )

عندما ننطق بفكرة مجرّدة لا نفكر بالمعنى الأصلي للكلمة التي استخدمناها ، فكلمة (Association) مثلاً تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهي الأصل ، ولا بلفظة (Ad) ،

ومن اجتماعهما تتألف لفظة ( Association ) كما هو واضح وتختفي الدالّة مدغمة لسهولة النطق ، ولكن أصل الكلمة بالعربية لا يمكن أن يَسْتَسِرّ ويَسْتَدِقّ

على المرء عند تجريد الكلمة المزيدة حتى يضيع تماماً ، فوجود الأصل يظلّ
بَيّناً محسوساً على الدوام ، وما يعدّ في الإنجليزية محسّناتٍ بديعيةً لا
طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربي ".

( مجلة المورد – المجلد 5 العدد 2 ص 43 " مقدمة مدّ القاموس – إدوارد لين – ترجمة عبد الوهاب الأمير ) .

- قال المستشرق الألماني نولدكه عن العربية وفضلها وقيمتها :
" إن اللغة العربية لم تَصِرْ حقّاً عالميةً إلا بسبب القرآن والإسلام ،
وقد وضع أمامنا علماءُ اللغة العرب باجتهادهم أبنيةَ اللغة الكلاسيكية ،
وكذلك مفرداتها في حالة كمالٍ تامٍّ ، وأنه لا بدّ أن يزداد

تعجب المرء من وفرة مفردات اللغة العربية ، عندما يعرف أن علاقات المعيشة
لدى العرب بسيطةٌ جداً ، ولكنهم في داخل هذه الدائرة يرمزون للفرق الدقيق
في المعنى بكلمةٍ خاصّةٍ ، والعربية

الكلاسيكية ليست غنيّةً فقط بالمفردات ولكنها غنيةٌ أيضاً بالصيغ النحوية ،
وتهتمّ العربية بربط الجمل ببعضها ... وهكذا أصبحت اللغة ( البدويّة )
لغةً للدين والمنتديات وشؤون الحياة الرفيعة ،

وفي شوارع المدينة ، ثم أصبحت لغةَ المعاملات والعلوم ، وإن كلَّ مؤمنٍ
غالباً جداً ما يتلو يومياً في الصلاة بعض أجزاء من القرآن ، ومعظم
المسلمين يفهمون بالطبع بعض ما يتلون أو يسمعون

، وهكذا كان لا بُدّ أن يكون لهذا الكتاب من التأثير على لغة المنطقة
المتّسعة ما لم يكن لأيّ كتابٍ سواه في العالم ، وكذلك يقابل لغة الدين
ولغة العلماء والرجل العادي بكثرة ، ويؤدّي إلى

تغيير كثيرٍ من الكلمات والتعابير في اللغة الشعبية إلى الصحّة " . ( اللغة العربية – نذير حمدان ص 133 )

- قال المستشرق الفرنسي رينان :" من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل ، تلك اللغة

التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها ،
ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ، ولا نكاد نعلم من
شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ،

ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة " . مجلة اللسان العربي 24 /85

- قال المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون :" استطاعت العربية أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدق خلجات الفكر سواءً كان ذلك في

الاكتشافات العلمية والحسابية أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس وأسرارها .

واللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، والعربية
من أنقى اللغات ، فقد تفرّدت بتفرّدها في طرق التعبير العلمي والفني
والصوفي ، إنّ التعبير العلمي الذي كان

مستعملاً في القرون الوسطى لم يتناوله القدم ولكنه وقف أمام تقدّم القوى المادية فلم يتطوّر .

أما الألفاظ المعبّرة عن المعاني الجدلية والنفسانية والصوفية فإنها لم
تحتفظ بقيمتها فحسب بل تستطيع أن تؤثر في الفكر الغربي وتنشّطه .

ثمّ ذلك الإيجاز الذي تتسم به اللغة العربية والذي لا شبيه له في سائر
لغات العالم والذي يُعدّ معجزةً لغويةً كما قال البيروني " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 301 -302 )

- قالت المستشرقة الألمانية زيفر هونكة :" كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمالَ هذه اللغة ومنطقَها السليم وسحرَها الفريد ؟ ، فجيران العرب أنفسهم في

البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة ، فلقد اندفع الناس الذين
بقوا على دينهم في هذا التيار يتكلمون اللغة العربية بشغفٍ ، حتى إن اللغة
القبطية مثلاً ماتت تماماً ، بل إن

اللغة الآرامية لغة المسيح قد تخلّت إلى الأبد عن مركزها لتحتلّ مكانها لغة محمد " . مجلة اللسان العربي 24/86 عن كتاب ( شمس العرب تسطع على الغرب )

- قال المستشرق الألماني كارل بروكلمان :" بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدىً لا تكاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرى من لغات الدنيا ، والمسلمون جميعاً مؤمنون

بأن العربية وحدها اللسانُ الذي أُحِلّ لهم أن يستعملوه في صلاتهم ... " . ( من قضايا اللغة العربية المعاصرة – المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ص 274 )

- قال د. جورج سارتون :" وهبَ اللهُ اللغة
العربية مرونةً جعلتها قادرةً على أن تدوّن الوحي أحسن تدوين ... بجميع
دقائق معانيه ولغاته ، وأن تعبّر عنه بعباراتٍ عليها طلاوة وفيها متانة " .
المصدر السابق

أكّد المستشرق أستاذ اللغات الشرقية بجامعة أستنبول " أن اللغة العربية
أسهل لغات العالم وأوضحها ، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقةٍ
جديدةٍ لتسهيل السهل وتوضيح الواضح ،

إن الطلبة قبل الانقلاب الأخير في تركيا كانوا يكتبون ما أمليه عليهم من
المحاضرات بالحروف العربية وبالسرعة التي اعتادوا عليها – لأن الكتابة
العربية مختزلةٌ من نفسها – أما اليوم فإن

الطلبة يكتبون ما أمليه عليهم بالحروف اللاتينية ، ولذلك لا يفتأون يسألون
أن أعيد عليهم العبارات مراراً ، وهو معذورون في ذلك لأن الكتابة
الإفرنجية معقّدةٌ والكتابة العربية واضحةٌ كلّ الوضوح

، فإذا ما فتحتَ أيّ خطابٍ فلن تجدَ صعوبةً في قراءةِ أردأ خطٍّ به ، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح " . ( فنّ الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 91 )

- العالم اللغوي أفرام نعوم تشومسكي Afram Noam Chomsky ابن معلم اللغة العبرية وأحد خريجي جامعة بنسلفانيا ( وهو أستاذٌ في معهد ماساشوست

ومفكرٌ يهوديٌ كبير) فإنه أقرّ بالحق العربي وبمكانة العربية ، وقد تزعّم
الدراسات اللغوية المعاصرة وكوّن نظريةً جديدةً قلبت الفكر اللغوي رأساً
على عقب ، أصدر كتابه الأول في التراكيب النحوية

Syntactic Structure في سنة 1957م نقد فيه مدرسة علم اللغة الوصفي
Descriptive Linguistics التي كانت سائدةً في الغرب حتى عهدٍ قريبٍ ، وقد
ميّز بين بنيتين في الجملة هما البنية

العميقة والتركيب السطحي ، وأوضح أن البنية الأولى هي أساس الثانية .

نوّه تشومسكي في معرض ردّه على استفسارٍ
وُجّه إليه في سنة 1989م بأن تأثيراتِ النحو العربي كبيرةٌ على نظريته في
دراسة اللغة ، وأنه قرأ كتاب سيبويه كمرجعٍ له " . ( فن الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 166 )

أشاد ماريو بِلْ مؤلف كتاب ( قصة اللغات The
Story of ******** ,p155,277 ) بأن العربية هي اللغة العالمية في حضارات
العصور الوسطى ، وكانت رافداً عظيماً

للإنكليزية في نهضتها وكثيرٍ من الأوربيّات ، وقد أورد قاموس Littre
قوائمَ بما اقتبسته هذه اللغات من مفرداتٍ عربيةٍ ، وكانت أولها الإسبانية
ثم الفرنسية والإيطالية واليونانية والمجرية وكذلك

الأرمنية والروسية وغيرها ، ومجموعها 27 لغة ، وتقدر المفردات بالآلاف . ( فن الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 178 )

- قال المستشرق الألماني فرنباغ :" ليست لغة العرب أغنى لغات العالم فحسب ، بل إن الذين نبغوا في التأليف بها لا يكاد يأتي عليهم العدّ ، وإن اختلافنا عنهم

في الزمان والسجايا والأخلاق أقام بيننا نحن الغرباء عن العربية وبين ما ألفوه حجاباً لا يتبيّن ما وراءه إلاّ بصعوبة" . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 303 )

- قال الأستاذ ميليه :" إن اللغة العربية لم تتراجع عن أرض دخلتها لتأثيرها الناشئ من كونها لغة دين ولغة مدنية ، وعلى الرغم من الجهود التي بذلها

المبشرون ، ولمكانة الحضارة التي جاءت بها الشعوب النصرانية لم يخرج أحد
من الإسلام إلى النصرانية ، ولم تبق لغة أوربية واحدة لم يصلها شيء من
اللسان العربي المبين ، حتى اللغة

اللاتينية الأم الكبرى ، فقد صارت وعاءً لنقل المفردات العربية إلى بناتها ". ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 303 -304 )

- قال الفرنسي جاك بيرك :" إن أقوى القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي في المغرب هي اللغة العربية ، بل اللغة العربية الكلاسيكية الفصحى بالذات ، فهي

التي حالت دون ذوبان المغرب في فرنسا ، إن الكلاسيكية العربية هي التي
بلورت الأصالة الجزائرية ، وقد كانت هذه الكلاسيكية العربية عاملاً قوياً
في بقاء الشعوب العربية " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 304 )

- قال وليم ورك : (( إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. )

منقول

» حكاية الأرقام العربيّة
» ماذا ينوون للغة العربيّة
» علماء العرب
» *** حكم وأمثال وأقوال العرب المأثورة ***
» اروع ما قال شعراء العرب عن الحكمة